- Home
- Co zobaczyć
- Świątynia św. Jana Grobu
Opis
Kościół San Giovanni al Sepolcro (znany również jako kościół Grobu Świętego i świątynia Grobu) jest romańskim kościołem położonym w historycznym centrum Brindisi, zamkniętym dla kultu, ale otwartym dla zwiedzających z przewodnikiem.
Budynek, będący budową epoki normandzkiej (XI wiek), został prawdopodobnie wzniesiony przez Bohemonda powracającego z wypraw krzyżowych zgodnie z lokalną tradycją. Uznano, bez powodu, baptysterium, a niektórzy nawet w to wierzyli, ale błędnie odbudowali go na prymitywnej wczesnochrześcijańskiej świątyni.
Z architektonicznego punktu widzenia kształt kościoła nawiązuje do modeli rozpowszechnionych w średniowiecznych Włoszech, kościołów okrągłych lub ośmiobocznych. Te ostatnie były często inspirowane przez Rotundę „Anastasis”, tj. Okrągły budynek zbudowany, jeszcze w średniowieczu, wokół Grobu Świętego w Jerozolimie, przedmiot wielowiekowej ochrony krzyżowców. Z drugiej strony, aby zasugerować, że budynek pełnił funkcję przywoływania Świętego Grobu Jezusa w Jerozolimie, jest fakt, że budynki religijne o podobnych formach i funkcjach zostały wzniesione w tych samych epokach w innych miejscach, również odległych, takich jak Bazylika Grobu Świętego w Bolonii lub rotunda San Lorenzo w Mantui.
Kościół należał do kanonów Grobu Świętego, poświadczonego w Brindisi około 1126 r., kiedy Arnone, przeor Grobu Świętego w Brindisi, został mianowany przez papieża Honoriusza II wśród sędziów wezwanych do rozstrzygnięcia sporu między Benedyktyni z Santa Maria Veterana i arcybiskup Bailardo; zawsze do tego zakonu wydaje się należeć do lat 1128, 1139, 1146, 1182, ponieważ uczymy się z niektórych dokumentów papieskich na rzecz kanoników. Niektórzy uczeni wysunęli hipotezę, że kościół mógł być zbudowany przez templariuszy, ale ta hipoteza nie wydaje się być poparta pewnymi dokumentami.
Należał do kanoników Grobu Świętego jeszcze w 1220 r., kiedy został powołany jako taki w znanym przywileju papieża Honoriusza III, z którym papież z Orvieto przyjmował kościoły Zakonu pod jego bezpośrednią ochroną.
Z bykiem z 28 marca 1489 r. papież Innocenty VIII ogłosił, że Zakon Kanoników Świętego Grobu wygasł i zarządził przekazanie jego własności Zakonowi Szpitala św. Jana Jerozolimskiego i Rodos. Od tego momentu kościół przyjmował aktualną denominację, należał do tego Zakonu.
Odnotowano znaczne szkody i długą degradację aż do przywrócenia połowy XIX wieku, które doprowadziły ją do tymczasowej siedziby Muzeum Obywatelskiego od 1850 do 1955 roku. Liczne kampanie wykopaliskowe w jej wnętrzu ujawniły starożytne świadectwa także Era rzymska, bez rzucania światła na jej pochodzenie.
Ma okrągły plan, ściany obwodowe składają się z dużych bloków Carparo. Główny portal architektoniczny jest godny uwagi i oprawiony w kołyskę rzuconą na dwie kolumny podtrzymywane przez lwy, z kapitelami z fantastycznymi figurami. Ościeżnice portalu są bogato zdobione płaskorzeźbami, z zamieszkałą gałęzią, typowym motywem romańskiej Apulii: są sceny zmagań między mitologicznymi i prawdziwymi zwierzętami, sceny odwołujące się do Starego Testamentu (Sansone, Noè) i reprezentacja Normański wojownik rozpoznawalny po długiej i owalnej tarczy.
Małe drzwi na południe mają ościeżnice ozdobione kafelkami zwierząt ze spłaszczonej płaskorzeźby starożytnej tradycji chrześcijańskiej (X wiek).
Wewnątrz, z planem podkowy, runda ośmiu kolumn z marmuru cipollino i granitu z różnymi stolicami (niektóre o starożytnym pochodzeniu), podtrzymuje dach, przebudowany w odbudowie zamiast centralnej kopuły upadł; ambulatorja przechodzi obok, przerwana u dołu przez ścianę, na której spoczywają dwie ostatnie kolumny.
Na ścianach znajdują się pozostałości fresków (Depozycja Chrystusa, Madonna z Dzieciątkiem, Święty Jerzy i inni święci) przypisane do XIII-XIV wieku. Największa
Budynek, będący budową epoki normandzkiej (XI wiek), został prawdopodobnie wzniesiony przez Bohemonda powracającego z wypraw krzyżowych zgodnie z lokalną tradycją. Uznano, bez powodu, baptysterium, a niektórzy nawet w to wierzyli, ale błędnie odbudowali go na prymitywnej wczesnochrześcijańskiej świątyni.
Z architektonicznego punktu widzenia kształt kościoła nawiązuje do modeli rozpowszechnionych w średniowiecznych Włoszech, kościołów okrągłych lub ośmiobocznych. Te ostatnie były często inspirowane przez Rotundę „Anastasis”, tj. Okrągły budynek zbudowany, jeszcze w średniowieczu, wokół Grobu Świętego w Jerozolimie, przedmiot wielowiekowej ochrony krzyżowców. Z drugiej strony, aby zasugerować, że budynek pełnił funkcję przywoływania Świętego Grobu Jezusa w Jerozolimie, jest fakt, że budynki religijne o podobnych formach i funkcjach zostały wzniesione w tych samych epokach w innych miejscach, również odległych, takich jak Bazylika Grobu Świętego w Bolonii lub rotunda San Lorenzo w Mantui.
Kościół należał do kanonów Grobu Świętego, poświadczonego w Brindisi około 1126 r., kiedy Arnone, przeor Grobu Świętego w Brindisi, został mianowany przez papieża Honoriusza II wśród sędziów wezwanych do rozstrzygnięcia sporu między Benedyktyni z Santa Maria Veterana i arcybiskup Bailardo; zawsze do tego zakonu wydaje się należeć do lat 1128, 1139, 1146, 1182, ponieważ uczymy się z niektórych dokumentów papieskich na rzecz kanoników. Niektórzy uczeni wysunęli hipotezę, że kościół mógł być zbudowany przez templariuszy, ale ta hipoteza nie wydaje się być poparta pewnymi dokumentami.
Należał do kanoników Grobu Świętego jeszcze w 1220 r., kiedy został powołany jako taki w znanym przywileju papieża Honoriusza III, z którym papież z Orvieto przyjmował kościoły Zakonu pod jego bezpośrednią ochroną.
Z bykiem z 28 marca 1489 r. papież Innocenty VIII ogłosił, że Zakon Kanoników Świętego Grobu wygasł i zarządził przekazanie jego własności Zakonowi Szpitala św. Jana Jerozolimskiego i Rodos. Od tego momentu kościół przyjmował aktualną denominację, należał do tego Zakonu.
Odnotowano znaczne szkody i długą degradację aż do przywrócenia połowy XIX wieku, które doprowadziły ją do tymczasowej siedziby Muzeum Obywatelskiego od 1850 do 1955 roku. Liczne kampanie wykopaliskowe w jej wnętrzu ujawniły starożytne świadectwa także Era rzymska, bez rzucania światła na jej pochodzenie.
Ma okrągły plan, ściany obwodowe składają się z dużych bloków Carparo. Główny portal architektoniczny jest godny uwagi i oprawiony w kołyskę rzuconą na dwie kolumny podtrzymywane przez lwy, z kapitelami z fantastycznymi figurami. Ościeżnice portalu są bogato zdobione płaskorzeźbami, z zamieszkałą gałęzią, typowym motywem romańskiej Apulii: są sceny zmagań między mitologicznymi i prawdziwymi zwierzętami, sceny odwołujące się do Starego Testamentu (Sansone, Noè) i reprezentacja Normański wojownik rozpoznawalny po długiej i owalnej tarczy.
Małe drzwi na południe mają ościeżnice ozdobione kafelkami zwierząt ze spłaszczonej płaskorzeźby starożytnej tradycji chrześcijańskiej (X wiek).
Wewnątrz, z planem podkowy, runda ośmiu kolumn z marmuru cipollino i granitu z różnymi stolicami (niektóre o starożytnym pochodzeniu), podtrzymuje dach, przebudowany w odbudowie zamiast centralnej kopuły upadł; ambulatorja przechodzi obok, przerwana u dołu przez ścianę, na której spoczywają dwie ostatnie kolumny.
Na ścianach znajdują się pozostałości fresków (Depozycja Chrystusa, Madonna z Dzieciątkiem, Święty Jerzy i inni święci) przypisane do XIII-XIV wieku. Największa